九寨沟县*佐色她，那个在朋友圈藏了十年的女人，到底有多野？

嘿,朋友们，今天不聊攻略，不推线路，咱聊个人，一个你可能在甘孜旅游的边边角角里，隐约听过，却又不太熟悉的名字——九寨沟县*的佐色她。

*次听说她,是在一个资深驴友的酒桌上，几杯青稞酒下肚，他眯着眼说：“在九寨沟搞旅游的，有两种人，一种是做旅游的，另一种，是佐色她。” 我当时就乐了，这口气，跟说武侠小说里的隐世高手似的，后来我才慢慢明白，这话里的分量。

佐色她不是网红,你在短视频里刷不到她扭着跳锅庄的身影；她也不是那种坐在办公室里，对着规划图指点江山的典型*，她的“战场”，在泥泞的村道边，在海拔三千多米的山坡上，在老乡家的火塘旁，更在那些几乎被主流游客遗忘的古老村落深处。

有人说,她是“活地图”，这话太轻了，地图是*的，她是活的，九寨沟县除了那个人间天堂般的景区，还散落着多少像珍珠一样*尘的寨子？罗依、陵江、勿角、马家……这些名字，对大多数匆匆往返于景区大门的游客来说，陌生得如同外星球，但佐色她如数家珍，她能告诉你，哪个寨子的百年核桃树今年果实更繁，哪个山坳里的高山杜鹃下个月会开成一片粉海，哪家阿妈做的酸菜面块里，藏着祖传的、别处*吃不到的香料秘方，她脑子里装的不是坐标，是带着温度的故事和季节的脉搏。

她更像一个“拾荒者”和“接线员”，在旅游业疯狂追逐“高大上”的时候，她弯着腰，在乡野间“拾起”那些快要断代的技艺——老匠人的木雕手法，妇人指尖即将失传的刺绣花纹，山歌里某个古老的调子，她想方设法，把这些“捡回来”的宝贝，“接”到现代旅游的电路上，她张罗着让老匠人开个小小的工作坊，让游客亲手刻一道花纹；她把那些刺绣变成游客可以体验的课程，或者精致独特的文创产品；她组织山歌队，不是为了表演，而是让游客围着火塘，真正听一段土地的声音。

这活儿,听着浪漫，干起来全是鸡毛蒜皮，你得磨破嘴皮子跟老乡解释，为啥守着老规矩还能赚到钱；得跑断腿去协调一点点项目资金，给村里修个像样的厕所或者指示牌；得面对不解，甚至冷嘲热讽，但佐色她有种“钝感力”，或者说是扎根于这片土地的执拗，她不会讲什么大道理，就是一趟趟地跑，一家家地坐，用更笨的办法，慢慢焐热人心，一个朋友跟我说，有次跟着她去一个偏远村寨，看见她熟门熟路地走进一户人家，从包里掏出几盒常用的药递给一位阿婆，嘴里念叨着：“上次听您说腿疼，这个试试，不好我再换。” 那感觉，不像*下乡，像闺女回娘家。

她“野”在哪？野在她不守旅游业的“规矩”，她不热衷于搞那些千篇一律的节庆、华而不实的大门楼，她的心思，花在了让游客“慢下来”“住下来”“融进去”上，她推动的，是那些藏在深闺的精品民宿，是让游客跟着牧民去放半天牛、去挖一次羌活的深度体验，是围着篝火听本地人讲山神传说，而不是看程式化的歌舞表演。

这种“野”，是带着泥土味的、生机勃勃的野，它不追求瞬间的流量爆炸，而是在细细耕耘一条旅游的“根”，这条根，连接着古老的传统文化和现代人的旅行渴望，连接着村寨的生存发展和生态的保护，她知道，九寨沟的美，不只是海子的绚丽，更是这片土地上人与自然的共生哲学，旅游，如果不能反哺这土地和生活其上的人，那就是无根的浮萍。

你去九寨沟县,如果还只是盯着那几个海子，拍完照就走，那真的太可惜了，试着*个弯，去那些佐色她“泡”过的寨子转转，也许你会遇见一个正在雕琢木碗的老人，他手边的工具，可能因为佐色她的鼓励，才没有彻底*尘；也许你会住进一家石头砌成的民宿，主人端上的家常菜，藏着佐色她帮忙琢磨改良的、更适合游客口味的巧思。

佐色她这个人,就像九寨沟的另一种风景——不张扬，却深邃；不惊艳，却耐品，她不是站在台前谢幕的人，她是那个在幕后，一点点为这片土地编织更坚韧、更美丽未来的人，她的工作，让“九寨沟”这三个字，从一个景区名词，慢慢变回一个丰富、立体、有血有肉的生活之地。

下次如果你计划去九寨沟,不妨在心里留个念想：除了看水，也去看看那里的人，去感受一下那片被一个叫佐色她的女人，和她同事们默默守护并激活的、更广阔的天地，那里的风景，关乎心灵，更关乎时间。

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