壤塘旅游掌灯人是谁？这位*带着一颗匠心在高原上修路搭桥

哎，更近后台和社群里老有朋友问我：“小编，你们老写甘孜这儿美那儿绝，隔壁阿坝州壤塘县好像也挺神秘挺有味道的？他们那儿管旅游的*是谁啊？感觉挺低调的，想了解一下。”

这问题问得挺好，说实话，在咱们川西旅游这盘大棋里，壤塘像一块被轻轻覆盖着的璞玉，不显山不露水，但懂行的人都知道它内里光华，大家好奇它背后的“掌灯人”，太正常了，不过啊，我得先打个“预防针”：咱们今天不搞那种严肃的“简历宣读”，那玩意儿冷冰冰的，没温度，我试着把我了解到的、感受到的，这位*和他所带领的团队，是如何像“匠人”一样，在海拔三千多米的壤塘，一点点“修路搭桥”、点亮风景的故事,跟大家唠唠。

直接回答名字：壤塘县的文化体育和**，是俄旺旦真同志（根据公开信息），但名字只是个符号，更重要的是名字背后那个人,以及他所承载的使命。

如果你期待看到一个标准化的、充满各种耀眼头衔和跨领域政绩的简历，可能会觉得“平淡”，俄旺旦真*的履历，深深扎根在壤塘这片土地，他是一位本土成长起来的干部，对这里的山川河流、历史文化、民俗风情，有着浸到骨子里的熟悉和热爱，这很重要，你知道吗？旅游开发更怕什么？更怕“空中楼阁”，怕用外来的、千篇一律的模板，去套独特的文化，而本土干部，往往自带一种“守护者”和“传承者”的自觉。

他的工作轨迹，很大程度上是与壤塘的文化、体育、旅游事业发展交织在一起的，从基层一步步走来，他可能处理过更具体的文化站事务，协调过民间赛马活动的举办，也为如何保护一座古老的觉囊派寺庙文化遗产而奔走过，这种经历，让他不是以一个单纯的“*”视角来看待旅游，而是更像一个“当家人”，操心的是怎么把家里的宝贝（文化遗产、自然风光）保护好、整理好，再妥妥帖帖地介绍给远道而来的客人，同时还得让家里的乡亲们（牧民、手艺人、村民们）能从中受益,过上好日子。

你去看壤塘的旅游发展，会感觉到一种“慢工出细活”的“匠心”，它不追求游客数量的爆炸式增长，更像是在精心梳理自己的家底，壤塘有什么？有深藏于山谷的、被誉为“中国藏族民间文化宝库”的觉囊派文化中心——藏洼寺、确尔基寺等，那里保存着浩瀚的佛教典籍、独特的梵音古乐和精美的佛教艺术，有中壤塘乡的“觉囊赛马节”，那不是表演，是流淌在牧民血液里的激情，还有非遗传奇“壤塘藏戏”、“壤塘唐卡”以及绚丽夺目的“壤巴拉”服饰文化。

在俄旺旦真*和他的团队推动下，你会发现壤塘的旅游宣传，很少用那种“震撼！”“必打卡！”的喧嚣字眼，他们更倾向于讲述故事：一位老艺人是如何用十年时间绘制一幅唐卡；一个古老的梵音古乐谱系是如何代代相传；一座宁静的村落里，人们如何与自然和谐共生，他们做的，是扎实的基础工作：改善通往文化*的道路（但绝不破坏其静谧），培训本地向导更专业地讲解家乡文化，扶持手工艺合作社让古老的技艺转化为实实在在的收入，精心设计一些深度文化体验路线,而不是简单地圈地卖票。

这其实是一种更*、也更艰难的旅游发展思路，它要求*有足够的文化定力，抵抗住“快速变现”的*惑；要有深厚的乡土情怀，真心实意地为当地社*远利益考虑；还要有创新的能力，在保护与利用之间找到精妙的平衡，俄旺旦真*，正是带着这样的“匠心”，在扮演一个“修路搭桥”的角色：修的是通往外界认知和理解壤塘的文化之路，搭的是传统文化与现代市场、生态保护与民生改善之间的桥梁。

我听说（这也是从一些采访和报道中感受到的），他经常下乡，和牧民坐在草地上聊天，和手艺人探讨产品如何改进，和寺庙的僧人商量文化展示的细节，这种工作风格，不是坐在办公室里规划出来的，是用脚步丈量出来的,带着高原阳光和风霜的味道。

回到更初的问题：壤塘旅游*是谁？他是一位深耕本土的“当家人”，一位文化传承的“守护者”，一位用“匠心”在高原上默默“修路搭桥”的实干者，他可能没有特别炫目的跨领域简历，但他的工作简历，就是壤塘文化旅游事业近年来稳步向前、特色愈发清晰的那条轨迹。

下次如果你去壤塘，感受到那份远离喧嚣的宁静、触及到那份直抵人心的文化厚度时，或许就能体会到，这份美好背后，正是有这样一位以及一群像他一样的“掌灯人”，在小心翼翼地守护着这片土地上的光，并温柔地邀请世界来看，这，或许比一份简单的简历,更能说明他是谁。

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