壤塘，不止有草原和寺庙！深挖那些被遗忘的红色往事

提起甘孜,你脑子里蹦出来的肯定是稻城亚丁、色达佛学院，或者新都桥的摄影天堂，没错，这些地方太出名了，出片，也出流量，但老这么写，我自己都腻味了，读者也审美疲劳，所以今天，咱们不聊那些“网红”，*个弯，往甘孜的东北角走走，去一个叫壤塘的地方瞅瞅。

壤塘这地方,在旅游地图上存在感不算强，很多人知道它，可能是因为“财神坝子”的传说，或者悬天修行的觉囊派寺庙，风景嘛，没得说，高山、草原、森林，典型的川西风光，安静，原生态，但你可能不知道，在这片看似与世无争的土地下面，其实埋着一段挺热乎、挺有分量的红色历史，我这次去，就是专门想扒拉扒拉这些故事。

说起来,壤塘的红色资源，和那条*的红军长征路紧密相关，1935年到1936年，红四方面军和红二、六军团（后来合为红二方面军）先后从阿坝州北上，壤塘是重要的途经地和休整地，你别看现在交通还是有点费劲，当年那可是实实在在的“蜀道难”，红军就是靠着铁脚板，硬是翻过了杜柯河、则曲河沿岸的崇山峻岭。

我在壤塘县档案馆和当地党史办同志的帮助下,翻了一些老资料，也去实地走了走，感触更深的一点是：这里的红色记忆，不是宏大叙事里模糊的背景板，而是一个个具体到村庄、山谷，甚至某棵老树的故事。

比如在中壤塘镇一带，老人们还能指认出当年红军临时指挥所可能驻扎过的老房子地基，在尕多乡、岗木达镇的一些村寨，流传着红军向藏族群众宣传政策、公平买卖的故事，更让我动容的是在南木达镇附近听到的，当地干部带我去看了一个小山坳，说当年有几位红军重伤员实在走不动了，被安置在一位叫“阿乓”（音译，意为善良的老爷爷）的藏族老乡家里，老乡冒着风险，用土办法给他们治伤，送吃的，后来部队走了，有两位伤员不幸去世，就被悄悄安葬在了这附近的山坡上，没有墓碑，甚至没有确切的名字，只有山坡上年年开放的格桑花，这种“无名”的守护，比任何纪念碑都更有冲击力。

还有上杜柯乡和蒲西乡那边，靠近青海班玛县，是红军往返穿梭的区域，在一些极其偏僻的山沟里，还能找到红军当年刻在岩石上的标语痕迹，虽然风雨侵蚀已经非常模糊，但仔细辨认，那种“北上抗日”、“民族团结”的决心，仿佛还能透过石头传递出来，想象一下，在那么艰苦、前途未卜的时刻，战士们还有力气和心思在石头上刻字，那得是多坚定的信念。

壤塘的红色资源,现在大部分还处于一种“原始”状态，不像有些地方建起了气派的纪念馆，这里的痕迹，散落在山河之间，需要你去打听，去走访，去和当地上了年纪的牧民、村干部聊天，才能拼凑出一点轮廓，这反而有种“寻宝”的乐趣，你看到的不是一个被精心包装好的景点，而是历史本身粗粝、真实的样子。

我站在杜柯河边,看着浑浊的河水奔腾不息，就想啊，八十多年前，有一群衣衫褴褛但眼神明亮的人，也从这里趟过去，或者用树干搭成简易的桥走过去，他们是谁？从哪里来？要到哪里去？当地的藏族同胞更初肯定也充满疑惑和警惕，但后来，粮食、盐巴的公平交易，对寺庙和经幡的尊重，让“红军”这个词从陌生变得可以信任，这种在极端环境下发生的民族接触和理解，本身就是一部深刻的历史教材。

如果你来壤塘,除了看美丽的棒托石刻、探访神秘的觉囊文化中心，不妨也留点时间，问问当地的老人：“听说以前红军从这里走过？” 你可能会打开一个话匣子，听到一些书本上没有的、带着泥土和酥油茶味道的故事。

壤塘的红色旅游资源,就像一颗颗散落在草原和森林里的珍珠，还没被串成项链，它不喧闹，不张扬，甚至有点“野”，但正是这种“野”，保留了历史更初的温度和质感，对于看腻了标准景点的旅行者来说，来这里进行一次“红色田野调查”，用脚步去丈量那段峥嵘岁月的边缘足迹，或许会得到比风景更厚重的东西。

这趟调查下来,我觉得壤塘的旅游名片，完全可以更丰富一些，它是“觉囊文化净土”，是“悬天净土”，也可以是一处“有温度的红色记忆走廊”，这条路，怎么走，怎么讲好这些故事，让它们不只是躺在档案袋里，而是能吸引人来看、来听、来感受，那是下一步需要琢磨的事了。

壤塘给我的惊喜,一半在蓝天白云寺庙金顶，另一半，就在这些深藏在山河褶皱里的红色往事里，这地方，有点东西，值得慢慢挖。

标签： 壤塘县红色旅游资源调查