朋友们,聊起甘孜旅游,你脑子里蹦出来的是不是稻城亚丁的圣洁雪山、新都桥的光影世界,或是色达那一片震撼的绛红?没错,这些都是甘孜响当当的名片,但今天,我想带你*个弯,暂时离开那条被无数攻略标记过的经典线路,往东走一点,去探访一个气质截然不同的地方——马尔康,对,就是阿坝州那个马尔康,别急着划走,听我说,这里的“文体*”和一位叫“仁青卓玛”的姑娘,可能会彻底颠覆你对“藏地风情”的想象。
我*次听说“马尔康文体*仁青卓玛”这个名字,是在一个特别偶然的场合,不是来自官方的宣传册,也不是网红博主的推荐,而是在卓克基土司官寨附近一家老阿妈的茶馆里,炉子上的铜壶咕嘟咕嘟响,老阿妈一边给我倒酥油茶,一边用不太流利的汉语说:“要找我们马尔康好玩儿的,不能光看山看寨子,你得去找仁青卓玛那丫头搞的活动,那才热闹,才是我们嘉绒人现在的活法儿。”
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这话勾起了我的好奇心,在我的印象里,文旅*们要么是运筹帷幄的幕后推手,要么是亲自上阵拍变装视频的“网红”,这位“仁青卓玛”又是怎样的存在?带着疑问,我开始了在马尔康的“非典型”游荡。
马尔康的底色,是深厚的嘉绒藏族文化,梭磨河穿城而过,两岸是鳞次栉比的藏式民居,但和甘孜其他地区常见的康巴风格不同,这里的石碉房更加棱角分明,厚重沉稳,自带一种历史的威严感,卓克基土司官寨静静矗立,那是《尘埃落定》故事的发生地,空气中仿佛还飘着旧日土司时代的烟云,这些是静的、历史的马尔康。
而仁青卓玛和她的同事们所呈现的,是一个动的、当下的、热气腾腾的马尔康。
我没能直接“逮到”这位大忙人*,却处处感受到了她的“影子”,在滨河路上,我看到一群年轻人,穿着改良的、便于运动的嘉绒服饰,不是在跳传统的锅庄,而是在一位教练带领下,做着融合了藏族舞蹈动作的健身操,活力四射,旁边立着个小牌子:“‘活力嘉绒’全民健身计划”,路人告诉我,这是文体*新推的项目,仁青卓玛主张“传统不能只放在博物馆里,得让它活在大家的日常生活中”。
晚上,我撞上了更让我开眼界的,在马尔康民族文化宫前的广场上,没有播放常见的流行音乐,响起的却是激昂的嘉绒藏族山歌旋律,一场别开生面的“广场舞”正在进行——领舞的阿姨们动作飒爽,仔细看,步伐里融入了收割青稞、敬献哈达等生产生活动作的韵律,这不是普通的广场舞,这是“嘉绒锅庄健身舞”的推广现场,围观的人越来越多,不少游客也笨拙又开心地加入进去,笑声和歌声混在一起,一位参与组织的工作人员擦着汗对我说:“我们仁局说了,旅游不是让游客当看客,得让他们挽起袖子,跟着节奏跺跺脚,出点汗,这记忆才深刻。”
这理念,真挺带劲的。
我继续探寻,发现马尔康的体育赛事也独树一帜,他们不止办马拉松,还举办过“攀登古碉楼”挑战赛、“梭磨河峡谷徒步越野赛”,把当地更具特色的地理文化标志,变成了体育竞技的舞台,这思路,一下子就把“观光”提升到了“深度体验”的层面,据说,这些点子从酝酿到落地,仁青卓玛和她的团队没少费心思,既要保证安全专业,又要原汁原味,不容易。
我还听说了关于“仁青卓玛”的不少片段:她好像是个“细节控”,为了设计一条文化徒步路线,能自己来回走好几遍,记录下哪个角度能看到碉楼与雪山更*的重叠;她力推“社区参与式旅游”,鼓励村民把自家空房改成民宿,并亲自指导如何保持嘉绒待客礼仪的同时,又能让现代住客感到舒适;她甚至策划过“嘉绒非遗文创市集”,让老艺人和年轻设计师面对面,捣鼓出既传统又时髦的包包、饰品……
这些碎片化的信息,逐渐拼凑出一个不同于传统*的形象:她更像一个充满激情和创意的“文化策展人”和“社区营造者”,她的工作,似乎不仅仅是管理,更是连接——连接传统与现代,连接文化与市场,连接本地人与外来客。
离开马尔康前,我终于在一场小型的“嘉绒诗歌朗诵暨民歌演唱会”的角落,远远看到了仁青卓玛,她没坐在主席台,而是和几位老艺人坐在一起,认真听着,偶尔低声交流,为上台的年轻歌手鼓鼓掌,她穿着得体的嘉绒服装,干练的短发,眼神明亮,看着台上的表演,也看着台下沉浸其中的市民和游客,脸上有一种满足而专注的神采。
那一刻我忽然明白了老阿妈的话,仁青卓玛和她所代表的马尔康文体*,做的正是在守护嘉绒文化“魂”的同时,为它注入新鲜的、活泼的“生命力”,他们让马尔康的旅游,不止于“到达”和“观看”,更在于“参与”和“感知”。
如果你厌倦了在甘孜只是追逐雪山倒影和草原落日,如果你想触摸一种更质朴、更生动、正在蓬勃生长的藏族生活脉动,来马尔康看看吧,这里或许没有*的风景大片,但它有梭磨河日夜不息的流淌,有碉楼沉默的守望,更有像仁青卓玛这样一群人,在用一种真诚又创新的方式,为你打开一扇走进嘉绒灵魂的、热气腾腾的大门。
这里的精彩,不在明信片上,而在每一次情不自禁跟着节奏跺起的脚掌里,在和老阿妈共饮的那碗酥油茶的余香里,在你主动或被动融入的那份日常的欢腾里,这,或许才是旅行更深的意义。
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